{"id":3372,"date":"2021-02-15T14:12:04","date_gmt":"2021-02-15T13:12:04","guid":{"rendered":"http:\/\/sati-stiftung.de\/?page_id=3372"},"modified":"2025-05-26T10:49:48","modified_gmt":"2025-05-26T08:49:48","slug":"twim-de","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/sati-stiftung.de\/index.php\/twim-de\/","title":{"rendered":"TWIM"},"content":{"rendered":"\t\t
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Meditation<\/div>
Es gibt vielerlei Meditationsmethoden, aber nicht alle f\u00fchren zum gleichen Ergebnis. Wenn das so w\u00e4re, h\u00e4tte der Buddha nichts Bedeutendes getan. Dem ist aber nicht so!\u00a0Denn folgt man seinen Anweisungen, kann man sich noch in diesem Leben von unglaublich viel k\u00f6rperlichem und geistigem Leid befreien. Im besten Fall sogar von allem!<\/div><\/div><\/a><\/div>
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Bhante Vimalaramsi <\/div>
Bhante Vimalaramsi ist ein angesehener amerikanischer buddhistischer M\u00f6nch mit mehr als 40 Jahren Meditationspraxis. Er wurde in Asien zum M\u00f6nch ordiniert und praktizierte dort zw\u00f6lf Jahre lang intensiv. Nach seiner R\u00fcckkehr in die USA, gr\u00fcndete er das Dhamma Sukha Meditation Center in Missouri. \nEr lehrt eine einfache, aber sehr reichhaltige und effektive Mettameditation und hat viele Retreats in Europa, Asien und Nordamerika geleitet.<\/div><\/div><\/a><\/div>
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Sati<\/div>
Das Pali-Wort Sati oder Gewahrsein\/Achtsamkeit ist eine F\u00e4higkeit des aktiven Ged\u00e4chtnisses. Diese F\u00e4higkeit wird angewandt, um Anweisungen und Absichten, die auf dem Pfad n\u00fctzlich sind, in Erinnerung zu rufen und im Ged\u00e4chtnis zu behalten. <\/div><\/div><\/div><\/div>
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Metta <\/div>
Metta ist ein Pali-Wort und bedeutet \u00fcbersetzt soviel wie liebende G\u00fcte, Wohlwollen oder aktive Sympathie f\u00fcr andere Wesen.<\/div><\/div><\/a><\/div>
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Ruhige Weisheitsmeditation<\/div>
Diese Meditation beginnt mit liebender G\u00fcte oder Metta. Zur Beseitigung der aufkommenden Hindernissen, setzt sie dann mit der 6r-Methode (Rechte Anstrengung) fort. Sie h\u00e4lt sich also an den achtfachen Edlen Pfad, den der Buddha schon als fr\u00fcheste Unterweisungen dargelegt hat. Diese Meditationsmethode ist nicht nur eine formale Sitzpraxis, sondern sollte auch kontinuierlich durch den ganzen Tag \u00fcber angewandt werden. <\/div><\/div><\/a><\/div>
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L\u00e4cheln<\/div>
Wollen wir klar sehen? Das ist ganz einfach! Entspannen wir uns, haben Spa\u00df beim Erkunden, werden lockerer und l\u00e4cheln! Entspannen und L\u00e4cheln f\u00fchrt zu einer gl\u00fccklicheren, faszinierender Praxis.<\/div><\/div><\/a><\/div>
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Die 6r Methode<\/div><\/div><\/a><\/div>
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Der Segen der Metta Meditation<\/div>
Was ist der Nutzen der Metta-Meditation? Was sagt der Buddha?<\/div><\/div><\/a><\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t
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Meditation<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Meditation hilft uns, schwierige Zust\u00e4nde im Leben loszulassen, wie z. B. Angst, <\/span>Wut<\/span>, Anspannung, Stress, <\/span>\u00c4ngstlichkeit<\/span>, Depression, Traurigkeit, Kummer, M\u00fcdigkeit, <\/span>Schuldgef\u00fchle<\/span>, Gef\u00fchle der Hilflosigkeit. <\/span>All diese Emotionen<\/span> bringen <\/span>Leid. Dieses Leid <\/span>kommt nicht von au\u00dfen, es <\/span>ist von uns selbst verursacht, <\/span>denn wir sehen nicht, wie die Dinge wirklich ablaufen.<\/span> Wir k\u00f6nnen den tats\u00e4chlichen Prozess der<\/span> Ph\u00e4nomene <\/span>nicht erkennen. Um in der <\/span>Meditation<\/span>s<\/span>praxis erfolgreich zu sein,<\/span> brauch<\/span>en wir aber ein <\/span>sehr festes Fundament. <\/span>Wir brauchen<\/span> einen vorbereiteten Boden, damit Weisheit erbl\u00fchen kann.<\/span><\/p>

So lehrt uns der<\/span> Buddha , dass wir zun\u00e4chst unser Bewusstsein durch Gro\u00dfz\u00fcgigkeit und Moral erweitern m\u00fcssen. Ein<\/span>e geizige Person <\/span>hat <\/span>tendenziell <\/span>ein enges und begrenztes Herz. Das Herz und der Geist m\u00fcssen <\/span>aufge<\/span>lockert werden wie der Boden <\/span>beim G\u00e4rtnern<\/span> und durch Gro\u00dfz\u00fcgigkeit <\/span>und Freigebigkeit<\/span> richtig vorbereitet werden. <\/span>Durch Freigebigkeit, <\/span>die aus dem Herzen kommt. <\/span><\/p>

Tugend und Moral (nicht t\u00f6ten, nicht stehlen, nicht l\u00fcgen, kein sexuelles Fehlverhalten, kein<\/span>e Drogen oder Alkohol<\/span>) befreien den Geist, wenn sie kontinuierlich eingehalten, von Furcht, Angst, Schuldgef\u00fchlen und Gewissensbissen. <\/span>Sie d\u00fcngen den Boden<\/span>.<\/span><\/p>

Erst wenn <\/span>wir in<\/span> Moral <\/span>und Gro\u00dfz\u00fcgigkeit gefestigt sind<\/span>, <\/span>tagein, tagaus, k\u00f6nnen wir<\/span> erfolgreiche<\/span>r Meditation praktizieren. Hierbei sollten wir uns<\/span> so nahe wie m\u00f6glich <\/span>an die <\/span>eigenen Worten des Buddha <\/span>halten und einen erfahrenen Lehrer suchen.<\/span><\/p>

Durch <\/span>kontinuierliche Meditationspraxis kommen <\/span>Einsichten <\/span>auf. <\/span>Weisheit, die den unpers\u00f6nlichen Prozess des abh\u00e4ngigen Entstehens und die Vier Edlen Wahrheiten <\/span>klar sieht, folgt<\/span>. Dies ist das Herz <\/span>von <\/span>Buddhas <\/span>Lehre und<\/span> Blume erbl\u00fcht.<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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\n\t\t\t\t\tdrei Zutaten:<\/span>\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\tEthisches Verhalten\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\tMeditation\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\tWeisheit\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t<\/h3>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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\n\t\t\t\t\t\tbhante vimalaramsi\t\t\t\t\t<\/h2>\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\tBhante Vimalaramsi ist ein angesehener amerikanischer buddhistischer M\u00f6nch mit mehr als 40 Jahren Meditationspraxis. Er begann, als er 28 Jahre alt war, Vipassana-Meditation zu praktizieren. Im Jahr 1986 wurde er in Thailand M\u00f6nch. Danach praktizierte er intensiv Meditation und machte Retreats in Burma unter Sayadaw U Janaka. Am Ende eines zweij\u00e4hrigen Retreats teilte ihm sein burmesischer Meditationslehrer mit, dass er nichts mehr lehren k\u00f6nne; er sei an der Zeit, selbst zu lehren. Trotz hohen Lobs nagte an ihm das Gef\u00fchl, dass es noch etwas zu lernen gab. So ging nach Malaysia, aber lehrte anstelle von Vipassana Metta-Meditation. Dort begann er auf Rat eines \u00e4lteren M\u00f6nchs aus Sri Lanka nur noch die Sutten als Referenz heranzuziehen und sich mit einer Kopie der Sutten auf den Weg nach Thailand, wo er in einer H\u00f6hle drei Monate lang mit den Sutten als Leitfaden und einer Kobra als Gesellschaft praktizierte! Er begann, genau das zu tun, was in den Sutten stand und f\u00fcgte beim Meditieren einen weiteren Schritt hinzu, der anscheinend von sp\u00e4teren Lehrern weggelassen wurde. Als er diesen Schritt der Entspannung hinzuf\u00fcgte, bekam die Praxis einen v\u00f6llig neuen Klang. \t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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Sati<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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\n\t\t\t\tGleich wie die k\u00f6nigliche Grenzfestung einen Torh\u00fcter hat, der weise, erfahren und klug ist, um diejenigen, die er nicht kennt, nicht hineinzulassen und diejenigen, die er kennt, hineinzulassen zum Schutz derer drinnen und zur Abwehr derer drau\u00dfen; gleich so ist ein Sch\u00fcler der Edlen achtsam\/gewahr, mit ausgezeichneter Fertigkeit in Achtsamkeit\/Gewahrsein versehen und kann sich an Dinge, die vor langer Zeit getan und gesagt wurden, erinnern und ihrer besinnen.\nMit Achtsamkeit\/Gewahrsein als seinen Torh\u00fcter gibt der Sch\u00fcler der Edlen das Ungeschickte auf, entfaltet das Geschickte, gibt das Tadelswerte auf, entfaltet das Untadelige und sorgt f\u00fcr sich in voller Reinheit.\"\t\t\t<\/p>\n\t\t\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tAN 7.63<\/cite>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/blockquote>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Der Pali-Begriff sati, meist als Achtsamkeit \u00fcbersetzt, ist ein Modewort, das in aller Munde ist und dessen Definition eigentlich klar sein sollte. Tats\u00e4chlich kennen nur wenige, die Definition von Achtsamkeit\/Gewahrsein, da sie nie sehr klar gewesen ist. Der Buddha hat den Begriff sati nie per se definiert, aber es gibt viele Verweise und Definitionen im Kontext.<\/p>

Ein Teil der Definition ist, sich zu erinnern. Das hei\u00dft, sich an die Unterweisung zu erinnern, die in der Vergangenheit gegeben wurde; sich daran zu erinnern, was richtig und falsch ist, was heilsam und nicht heilsam ist; sich daran zu erinnern, den Geist zu beobachten und sich daran zu erinnern, alles zu beobachten, was im gegenw\u00e4rtigen Moment auftaucht; sich daran zu erinnern, jede Ablenkung zu erkennen, die unsere Aufmerksamkeit vom Objekt der Meditation im gegenw\u00e4rtigen Moment ablenkt, und sich daran zu erinnern, zum Objekt der Meditation zur\u00fcckzukehren, wenn wir abgeschweift sind.<\/p>

Der zweite Teil von Achtsamkeit\/Gewahrsein ist die Grundlage oder der Aufbau der rechten Achtsamkeit. Aufmerksam und wach beobachten wir, wie die Aufmerksamkeit des Geistes von einer Sache zur anderen wandert und wie Ph\u00e4nomene entstehen und vergehen. Rechte Achtsamkeit\/Gewahrsein, Hand in Hand mit rechter Anstrengung, bef\u00e4higt uns, eine aktive und sensible Rolle einzunehmen, um Einsicht in den Prozess des Entstehens und Vergehens zu entwickeln.<\/span><\/p>

Wenn rechte Achtsamkeit\/Gewahrsein stark wird, beginnen wir zu verstehen, welche Rolle Begehren spielt. Begehren ist der Moment, in dem der Geist etwas mag oder nicht mag und ein Identifikationsprozess in Gang gesetzt wird, in dem wir die Dinge pers\u00f6nlich nehmen. Das Begehren zieht den Geist vom Objekt der Meditation weg und Gedanken kommen auf. <\/span><\/p>

Der Aufbau von rechter Achtsamkeit oder einfacher ausgedr\u00fcckt Achtsamkeitsmeditation ist der Prozess, in dem wir beobachten, wie die Aufmerksamkeit des Geistes von Moment zu Moment l\u00e4uft und wir klar und pr\u00e4zise sehen, wie der unpers\u00f6nliche Prozess der Gedanken und Emotionen entsteht und vergeht. Bei der oder durch die Achtsamkeitsmeditation entwickelt sich eine unpers\u00f6nliche Perspektive auf alle entstehenden Ph\u00e4nomene. Und dieser Prozess f\u00fchrt uns dazu, die wahre Natur der Existenz zu sehen und vollst\u00e4ndig zu verstehen. <\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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Metta<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Metta ist ein Pali-Wort und bedeutet \u00fcbersetzt so viel wie liebende G\u00fcte, Wohlwollen, aktive Mildt\u00e4tigkeit. Metta-Meditation ist eine aktive Form der Meditation, bei der wir uns, nicht auf den Atem, den K\u00f6rper oder k\u00f6rperliche Empfindungen zu konzentrieren, sondern darauf konzentrieren, wohlwollende Gedanken und W\u00fcnsche an uns selbst, an andere und in das Universum hinaus zu senden. Wir stellen uns vor, dass die Menschen in unserem Geist von unserem Wohlwollen und unserer G\u00fcte ber\u00fchrt werden.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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\n\t\t\t\t\t\tMetta f\u00fcr Anf\u00e4nger\t\t\t\t\t<\/h2>\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\tBei der Metta-Meditation beginnen wir, indem wir liebevolle und freundliche Gef\u00fchle zu uns selbst ausstrahlen. Erinnern wir uns einfach an eine Zeit, in der wir gl\u00fccklich waren. Sollten wir uns an keine gl\u00fcckliche Zeit erinnern k\u00f6nnen, k\u00f6nnen wir uns vorstellen, ein Baby oder ein Haustier im Arm zu halten. Auf diese Weise k\u00f6nnen wir herzliche Gef\u00fchle in unsere Herzen kommen lassen. Wenn wir dieses warme Gef\u00fchl gut sp\u00fcren, benutzen wir dieses Gef\u00fchl, um uns selbst Gutes zu w\u00fcnschen: \u201aM\u00f6ge ich jetzt gl\u00fccklich sein wie damals.\" Oder auch: \u201aM\u00f6ge ich friedvoll sein. M\u00f6ge ich zufrieden sein. M\u00f6ge ich ruhig und gelassen sein.\u2018 Nun stellen wir dieses Gef\u00fchl und uns selbst inmitten unsere Herzen und umarmen uns mit diesem gl\u00fccklichen Gef\u00fchl. Wenn dieses Gef\u00fchl verblasst, w\u00fcnschen wir uns wiederum, gl\u00fccklich und zufrieden zu sein: \u201aM\u00f6ge ich zufrieden sein. M\u00f6ge ich voller Freude sein\u2018, und f\u00fchlen, wie unsere Herzen uns umarmen. Wir w\u00fcnschen uns wirklich und aufrichtig, gl\u00fccklich zu sein! Wir m\u00f6gen uns tats\u00e4chlich selbst und tun nicht nur so als ob. Dieses Gef\u00fchl ist unser Meditationsobjekt. Jedes Mal, wenn das Gef\u00fchl nachl\u00e4sst, wiederholen wir den Wunsch ein paar Mal mental. Wir wiederholen ihn aber nur so oft, bis das Gef\u00fchl wieder da ist. Es soll nicht zum Mantra werden. Wenn das Gef\u00fchl aufkommt, lassen wir den Satz fallen. \nManchen Menschen f\u00e4llt das Visualisieren leicht, anderen nicht. Es ist nicht wichtig, dass wir das Meditationsobjekt deutlich sehen. Wir m\u00fcssen nur wissen, dass es da ist. Wir umarmen uns selbst in unserem Herzen, eingeh\u00fcllt in dieses gl\u00fcckliche und zufriedene Gef\u00fchl. Wir f\u00fchlen uns friedlich oder ruhig oder liebevoll oder sanft oder freundlich oder gebend oder freudig oder klar oder akzeptierend. Wir bleiben einfach sitzen, lassen es zu, nur in der Gegenwart zu sein und f\u00fchlen diese Zufriedenheit. Es gibt nichts anderes zu tun, als gl\u00fccklich zu sein und dieses Gef\u00fchl an uns auszustrahlen. Wir sind gl\u00fccklich. Wir sind zufrieden. Wir sind in Frieden. Genau hier, genau jetzt. \nDies ist zwar eine Gef\u00fchlsmeditation, dennoch wollen wir kein Gef\u00fchl erzwingen, wo keins ist. Wir l\u00e4cheln lieber und sp\u00fcren dieses L\u00e4cheln in ganzen K\u00f6rper. W\u00e4hrend wir die S\u00e4tze mental aufsagen, bringen wir dieses Gef\u00fchl zum Herzen, wo es uns umarmt. Wir w\u00fcnschen uns von ganzem Herzen Gl\u00fcck. Und wir glauben es aus vollem Herzen. Wir sind einfach mit diesem Gef\u00fchl, wissen, dass es da ist, und l\u00e4cheln damit. Wir akzeptieren die Gegenwart und erlauben uns, gl\u00fccklich und zufrieden zu sein. \t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\tMetta f\u00fcr Anf\u00e4nger\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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Twim<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Der Buddha lehrte, dass wir, um Weisheit zu erlangen, Ruhe und Einsicht \u00fcben m\u00fcssen, entweder nacheinander oder zusammen. Die Ruhige Weisheitsmeditation (Englisch: Tranquil Wisdom Insight Meditation oder kurz TWIM) ist eine Meditationsmethode, in der Ruhe und Einsicht gemeinsam entwickelt werden. Man k\u00f6nnte sie auch als Achtsamkeit\/Gewahrsein mit Metta beschreiben. Rechte Anstrengung zusammen mit rechter Achtsamkeit\/Gewahrsein wird in einer sechsfachen Weise verwendet, daher wird seine Methode die 6r-Praxis genannt.<\/p>

Wenn wir TWIM praktizieren, unterdr\u00fccken wir nichts. Unterdr\u00fcckung bedeutet, dass wir bestimmte Erfahrungen unterdr\u00fccken, wegschieben oder nicht zulassen<\/span> und so<\/span> vor\u00fcbergehend <\/span>verhindert <\/span>wird<\/span>, dass Hindernisse entstehen. <\/span>Im Gegenteil<\/span>, wenn ein Hindernis auftaucht, <\/span>versuchen wir<\/span> den<\/span> Geist zu \u00f6ffnen, <\/span>um <\/span>klar zu sehen, wie der Geist funktioniert. <\/span>Denn <\/span>Weisheit <\/span>kann nur <\/span> entwickelt <\/span>werden<\/span>, indem <\/span>wir <\/span>die unbest\u00e4ndige, von Natur aus unbefriedigende Natur der Dinge <\/span>erkennen<\/span> Wund klar sehen,<\/span> dass es nur ein unpers\u00f6nlicher Prozess ist.<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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\n\t\t\t\t\t\tWir praktizieren die oben gegebenen Anweisungen und pl\u00f6tzlich wandert der Geist. Gedanken sind da und wir sind abgelenkt und weg vom Gef\u00fchl der liebenden G\u00fcte. Die Aufmerksamkeit ist ganz woanders und wir sind in Gedanken versunken. Wir wissen nicht einmal, wie wir dorthin gekommen sind, geschweige was wir nun eigentlich tun sollen. Dann erinnern wir uns, dass wir ja beim Meditieren sind und dass unsere Aufmerksamkeit bei der liebenden G\u00fcte sein solle. \u201aSich Erinnern\u2018 - das ist der erste Teil der Definition von Achtsamkeit\/Gewahrsein. Was machen wir nun? Wir lassen einfach den Gedanken los. Selbst wenn wir mitten im Satz sind, lassen wir ihn los. Das hei\u00dft, wir lassen den Gedanken von sich aus da sein, ohne ihm Aufmerksamkeit zu schenken.\nAuch werden Empfindungen und Emotionen unseren Geist beim Meditieren ablenken. Dann machen wir dasselbe. Wir lassen sie los. Wir erlauben den Empfindungen und Emotionen zu sein, ohne zu versuchen, sie zu etwas anderem zu machen, als sie sind.\nVielleicht bemerken wir nun eine Anspannung oder stellen fest, dass wir dir Gedanken, die Empfindungen oder Gef\u00fchle gar nicht haben wollen. Ja, wir wollen, dass sie weggehen. Auf keinen Fall d\u00fcrfen wir nun gegen sie k\u00e4mpfen oder versuchen, sie wegzuschieben. Diese Ablenkungen und Hindernisse werden dadurch nur noch intensiver. Wenn eine Ablenkung da ist, ist sie da. Das ist nun mal so und es ist auch okay. Und was die Ablenkung beinhaltet, ist \u00fcberhaupt nicht wichtig. Was wichtig ist, ist der Prozess, wie sie entstanden ist! Deshalb m\u00fcssen wir die Art und Weise, wie sich der Geist in der Gegenwart bewegt und reagiert, beobachten. Und das ist die Definition der Achtsamkeitsmeditation oder Aufbau von Achtsamkeit\/Gewahrsein. \nBevor wir nun den Geist wieder auf das Gef\u00fchl der liebenden G\u00fcte lenken und uns Gl\u00fcck und Frieden w\u00fcnschen, gibt es bei der TWIM Mediation einen weiteren sehr wichtigen Schritt zu tun: Entspannen und l\u00e4cheln.\n Nachdem wir die Gedanken, die Empfindungen oder Gef\u00fchle losgelassen haben und sie zulassen, ohne zu versuchen, sie zu kontrollieren, k\u00f6nnen wir eine subtile, kaum merkliche Spannung oder Anspannung im Geist\/K\u00f6rper wahrnehmen. Diese Anspannung m\u00fcssen wir aktiv entspannen und enth\u00e4rten. Dann sp\u00fcren wir im Kopf vielleicht ein leichtes Gef\u00fchl der Ausdehnung. In dem Moment sind keine Gedanken da und der Geist ist au\u00dfergew\u00f6hnlich klar und wach. Nun l\u00e4cheln wir sanft und lenken den Geist auf das Gef\u00fchl von Metta oder liebender G\u00fcte zur\u00fcck.\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\tzur H\u00f6ranleitung\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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\n\t\t\t\t\tWir zaubern ein L\u00e4cheln in<\/span>\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\tdas Gesicht! \t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\tdas Herz! \t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\tden Geist! \t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\tImmerzu!<\/span>\n\t\t\t\t\t<\/h3>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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\n\t\t\t\t\t\tL\u00e4cheln\t\t\t\t\t<\/h2>\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\tTWIM ist eine Meditation mit einem L\u00e4cheln. Wir zaubern ein L\u00e4cheln ins Gesicht und l\u00e4cheln mit dem Herzen. Wir lassen die Anspannung in im Gesicht los. L\u00e4cheln ist attraktiv und sehr hilfreich, wenn man es die ganze Zeit \u00fcber \u00fcbt. Auch bei der Sitzmeditation ist es n\u00fctzlich. L\u00e4cheln ist ein einfaches Hilfsmittel, um den Geist zu entspannen und gl\u00fccklich zu machen. Vielleicht ist es am Anfang ein mechanisches L\u00e4cheln, aber mit der Zeit wird es zu einem aufrichtigen gl\u00fccklichen Gef\u00fchl. Es gibt wissenschaftliche Beweise daf\u00fcr, dass L\u00e4cheln unsere Gehirnchemie ver\u00e4ndert. L\u00e4cheln befl\u00fcgelt den geistigen Zustand. Folglich kann es unsere Perspektive ver\u00e4ndern. Also versuchen wir, uns daran zu erinnern, den ganzen Tag \u00fcber so viel wie m\u00f6glich in alles hinein zu l\u00e4cheln. \t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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Die 6r Methode<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Die sechs Rs ist eine Methode, die <\/span>aus einem<\/span> Zyklus von 6 Schritten <\/span>besteht<\/span>, <\/span>welche<\/span> sich <\/span>durch \u00dcben<\/span> zu einer flie\u00dfenden Bewegung <\/span>e<\/span>ntwickeln<\/span>. Dieser Zyklus beginnt, wenn Achtsamkeit\/<\/span>Gewahrsein<\/span> sich an die sechs Rs erinnert. Achtsamkeit ist der Treibstoff, mit dem der Motor des Zyklus l\u00e4uft. <\/span>Mit dem Praktizieren <\/span>wird<\/span> diese Methode zu einer heilsamen Gewohnheit, die jedes Unwohlsein in Geist und K\u00f6rper lindert. <\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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Wir sind<\/span> aufmerksam <\/span>und<\/span> gewahr<\/span> dessen<\/span>, was <\/span>auch immer <\/span>im gegenw\u00e4rtigen Moment auf<\/span>kommt<\/span>. <\/span>Wir erkennen<\/span> alle Ablenkungen, <\/span>welche<\/span> die Aufmerksamkeit des Geistes vom Meditationsobjekt ablenken.<\/span><\/p><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t

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Wir lassen alle Gedanken, Empfindungen oder Emotionen los. Wir erinnern uns daran, dass es in Ordnung ist, dass dieser Gedanke, diese Empfindung oder diese Emotionen da ist, weil es jetzt im Moment nun einmal die Wahrheit ist. Wir erlauben dem Gedanken, der Empfindung oder der Emotion, da zu sein und versuchen nicht, sie zu etwas anderem zu machen, als sie ist.<\/p><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t

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Wir e<\/span>ntspannen die Anspannung! <\/span>Wir lassen die geistigen Fesseln um das<\/span> Gef\u00fchl los und lassen es <\/span>einfach da <\/span>sein. <\/span>Wir b<\/span>eruhigen <\/span>den <\/span>K\u00f6rper und <\/span>den <\/span>Geist. <\/span><\/p><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t

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Wir e<\/span>rinnern <\/span>uns<\/span> daran, dass dies eine <\/span>M<\/span>editation <\/span>mit einem L\u00e4cheln <\/span>ist und <\/span>dass <\/span>es hilfreich ist, so oft wie m\u00f6glich zu l\u00e4cheln.<\/span><\/p><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t

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Wir kehren zum Meditationsobjekt zur\u00fcck,<\/span> indem <\/span>wir die <\/span>Aufmerksamkeit sanft wieder <\/span>zum Gef\u00fchl der liebenden G\u00fcte<\/span> lenken, <\/span>dieses Gef\u00fchl wieder ausstrahlen, uns<\/span> aufrichtig Gl\u00fcck <\/span>w\u00fcnschen<\/span> und diesen Wunsch <\/span>im <\/span>Herzen sp\u00fcren. <\/span><\/p><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t

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Wir f<\/span>ahren mit der Meditation <\/span>fort, s<\/span>trahlen liebender G\u00fcte <\/span>aus und versuchen den<\/span> Wunsch <\/span>so lange wir m\u00f6glich zu <\/span>\u00e4u\u00dfern und <\/span>zu <\/span>f\u00fchlen.<\/span><\/p><\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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Nutzen und Segen von metta<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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\n\t\t\t\t\t\t\t\t\"\"\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t<\/div>\n\t\t\t
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\n\t\t\t\t\t\t\t\"Er schl\u00e4ft gut, erwacht gut und hat keine b\u00f6sen Tr\u00e4ume. Er ist menschlichen Wesen lieb, nichtmenschlichen Wesen lieb. Die Devas besch\u00fctzen ihn. Weder Feuer, Gift noch Waffen k\u00f6nnen ihm etwas anhaben. Sein Geist konzentriert sich schnell. Sein Teint ist leuchtend. Er stirbt unverwirrt und geht, falls er zu nichts H\u00f6herem durchdringt, auf die Brahm\u0101-Welten zu.\" (AN 11.16)\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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MeditationEs gibt vielerlei Meditationsmethoden, aber nicht alle f\u00fchren zum gleichen Ergebnis. Wenn das so w\u00e4re, h\u00e4tte der Buddha nichts Bedeutendes getan. Dem ist aber nicht so!\u00a0Denn folgt man seinen Anweisungen, kann man sich noch in diesem Leben von unglaublich viel k\u00f6rperlichem und geistigem Leid befreien. Im besten Fall sogar von allem!Bhante Vimalaramsi Bhante Vimalaramsi ist […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"site-sidebar-layout":"no-sidebar","site-content-layout":"page-builder","ast-site-content-layout":"","site-content-style":"default","site-sidebar-style":"default","ast-global-header-display":"","ast-banner-title-visibility":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"disabled","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"disabled","footer-sml-layout":"","theme-transparent-header-meta":"default","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"default","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":"","astra-migrate-meta-layouts":"default","ast-page-background-enabled":"default","ast-page-background-meta":{"desktop":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-gradient":""}},"ast-content-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-gradient":""}},"footnotes":""},"class_list":["post-3372","page","type-page","status-publish","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/sati-stiftung.de\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/3372","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/sati-stiftung.de\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/sati-stiftung.de\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sati-stiftung.de\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sati-stiftung.de\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3372"}],"version-history":[{"count":113,"href":"https:\/\/sati-stiftung.de\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/3372\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":5382,"href":"https:\/\/sati-stiftung.de\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/3372\/revisions\/5382"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/sati-stiftung.de\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3372"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}